童书当属儿童文学范畴，即为了儿童创作的、符合儿童年龄特点的、适合儿童阅读的读物，一般来说具有趣味性、教育性、故事性、幻想性等特点。这本书里提到的20本童书大多数为绘本，多以故事性为主。小孩子喜欢听故事，在故事中他们进入另一种生活情境，与故事的主人公同悲同喜，度过另一种不一样的人生。而讲故事的大人对于孩子来说是一种陪伴，讲故事的过程就是亲子沟通的过程。这可以“帮助大人和孩子建立良好的关系，丰富彼此的自我认知，学会理解他人、理解世界”。
作者举了作家爱丽丝·奥兹玛《为爱朗读》的例子，3218天的共读之旅，9年多坚持的最终指向，不是考上心仪的大学或者成为作家，而是“在未来分离的日子永远铭记共读时光里彼此的付出”，那是他们一起度过的最美好的时光，也是他们共同的美好记忆。
作为大人我们企图将故事融于教育当中，用故事去教育儿童，但实际上我们首要的是应该教育自己，从这个意义上来讲，童书是一面镜子，从镜子中照见了我们自己。徐莉老师试图向我们表明大人在教育中的主导作用有时是危险的，我们应该小心谨慎地引导儿童，“当大人与孩子的关系不好时，应由大人而不是孩子来承担全部责任。”“有过度操控心的大人，不适合做父母和教师”。作为大人，应该重新认识自己与孩子的关系，“大人们必须意识到，‘好了还可以努力做到更好’是一种贪婪，大人们苛求完美是对孩子的不信任、不尊重，甚至侵犯，大人需要主动自觉地后退，然后等待!”特鲁多医生的墓志铭应该引发我们思考,“有时治愈，常常帮助，总是安慰。”这也是沈丽新老师常常提到的一句话，很值得玩味。教育与医学有类似之处，我们常常起到的就是帮助、引导的作用，而真正决定孩子们成长的还是他们自己。
教育是一次奇遇
很喜欢日本绘本作家高畠那生的《一根香蕉掉下来》，故事大体讲了一个装满三车斗香蕉的赶路的小车，香蕉不断地掉到地上，猴子吃了一路香蕉，兔子总是踩到香蕉皮上跌了一路、鳄鱼不停地把香蕉皮放到背上，最后它们都回到了车上。在作者看来，这个故事其实与教育的目标有暗合之处，也的确是这样，教育的目标都是向着真善美的，无论我们碰到怎样的孩子，都是目标一致的，只要我们满怀期待，静静等待，孩子们一定也能像小车一样到达理想的彼岸。
作为家长或者教育工作者的我们在教育的旅途中，可能会碰到兔子、猴子和鳄鱼那样的孩子，我们希望孩子们都是聪明乖巧的，但现实总是无法如我们所愿，有的孩子如猴子那般收获满满，有的孩子如摔跤的兔子总是跌倒，有的孩子得到了我们不曾给予的意料之外的领悟。
对于我们来说，不能简单地去评判，而应该去探索、去分析、去体会各种复杂情况下的要素，徐莉老师说：“你不要因为车斗里是空的就去心疼司机，其实，即便车子空了，任务已然偏离，你也可以像司机大哥一样，接受现实并继续向前走。谁知道后面还有怎样的奇遇呢?”说到底，教育还需要一种智慧和心态，以邂逅奇遇的美妙心态来看待教育、看待儿童，将是一种新奇的、渴盼的、和谐的美好体验，这样的教育就多了些许从容和阔大。所以“带领孩子的大人，必须对教育过程中的各种不确定因素保持开放的心态”。
人生是一场关系
关系就是生产力，关系大于一切，关系先于教育。教育为人生服务，教育能助力和谐关系建设。作者通过14个怎么办为我们提供了处理大人和孩子关系的具体办法，有助于大人明晰自身角色，树立儿童立场，与孩子建立起相互依恋的关系。
一是信任孩子。作者通过《尼尔森老师不见了!》提出，大人要为关系质量承担全部责任。生活中，我们看到大人有时缺少智慧，有时不负责任，有时过于情绪化，而大人始终以教育者自居，作者提醒我们：“只有被充分满足，孩子才容易学会信任大人，才愿意与大人合作，在自我意识发展的同时学会自制和自律。只有安心依赖大人的孩子，才会很顺利地走向自立。”所以信任孩子是教育的前提。
作者指出，养育类型包括放任型、专制型、忽视型、民主型，我们倡导民主型的养育方式，这会有助于孩子社会性的发展，而一些家长无法处理孩子的问题行为，甚至无意中鼓励了孩子的不当行为，不能给孩子情感支持，都会破坏儿童的内在力量，造成儿童的退缩、隐藏和对抗。她指出：“没有信任的依恋关系作为前提，大人当然无法赢得孩子的合作。”所以，“每个人都需要尽早在自己的人生中拥有被别人全面接受的经历，有了这种认可，人才能够安心生活，采取自己的行动。而父母要做无条件接受孩子、给予孩子极大信任的人，并持续终生，这样孩子就可以通过信任父母，信任父母之外的人，建立自我价值感，表现出自信和自律。”
